Présentations… 

Il me semble qu’il serait utile de préciser un peu «  la vision » du monde et des choses qui sous-tend ce blog, de manière à éviter d’office certains mal- entendus et dialogues de sourds qui paraissent sans cela assez incontournables…   

Ce qui suit est un parcours personnel, relatif, et anonyme, qui peut cependant expliciter  la raison d’être de ce lieu, et sa perspective spécifique .
Il vous est proposé comme tel,  un simple partage, mais aussi comme le lieu d'intérrogations qui me paraissent essentielles.

Le contenu de ce blog est une "méditation" et un partage au travers de ce que je vis intérieurement, ou que je rencontre sur ce que signifie l'intégration de l'éveil.
Le fond , et la forme d'une "histoire personnelle" jalonnée d' Ouvertures  profondes et bouleversantes et la prégnance de ce défi de l'intégration réelle est a comprendre dans le passage à travers une mort clinique entre autre, ( Ces choses que l'on appelle actuellement NDEs, ou EMIs, c'est a dire expérience de mort imminente), mais aussi depuis l'enfance  maintes autres" expériences  "mystiques"," psychiques", et expériences d'éveils de tous acabits .( EMC: états modifiés de conscience...) 

Il ne s’agit absolument pas là de  raconter ce qui « a été comptemplé », car cela dépasse, et dépassera toujours tout ce qu’on pourrait en dire. Les mots n’étant pas la chose, comme le répète avec raison krishnamurti, ils ne font malheureusement que la réduire et la déformer

Mais il y avait cependant « là », entre autres évidences, cette compréhension de la raison pour laquelle l' expérience si marquante, totalement differente des autres dans sa "saveur" de la Conscience /Force de l'Unité Vivante de Tout Ce Qui Est, cette Evidence globale et paradoxale, inclusive et unificatrice, était rapportée en pièces détachées, opposées, contradictoires.
Pourquoi,et comment ce qui devrait être une immense richesse était devenu l’instrument d’une profonde séparation, et parfois d’une immense mystification.
Cette compréhension là a été confirmée par ces années passées à rechercher ce que l’humanité avait découvert de ce qui avait été «  Vu », et « compris »lors de ces voyages.. 
 

Partout des bribes!Dans le fondement de chaque voie , de chaque religion, de chaque  philosophie, et chez tant de poêtes, disséminées de par le monde, récupèrées chacune comme ultime vérité, établies au rang de dogmes, envellopées d’interprétations, de définitions, d’appellations controlées.
Partout des chemins différents, fondés sur un( ou des) point de vue, une perspective particulière, accentués par l’avatar, le maitre ou l’enseignant qui l’avait offerte au monde, dévelloppés par leurs discples, mais ceci, malheureusement  à l’exclusion de  tous les autres.
 

Découverte émerveillée, en orient, des religions, et des cultures fondées sur cette « vacuïté » consciente qui est la trame immobile, infinie et sereine sous-jacente à toutes les formes :Cet « écran » immobile sur lequel danse la manifestation illusoire des formes.
Et sa perle: la non Identification.
Et découverte, aussi, d’un élément du TOUT privilègiè, car le faît que toute forme soit illusoire y était interprété comme si la forme était une « erreur », une pseudos réalité inutile et nocive dont il fallait à tout prix se « libérer ».
 « Non-Dualité », oui…mais par exclusion du terme opposé, non par inclusion de cette réalité paradoxale.

Comprehension de la source des religions révélées de l’occident, basées sur la réalisation de la perfection dans la manifestation et sur l’individuation . Lumière: l'Amour, et aussi  son ombre: la personnalisation, l'individualisme, la projection des « images », cette tension térrible entre le bien, et le mal, cette lutte , cette dissociation.

Dans les traditions primitives, le chamanisme et le tantrisme, toutes ces notions d’énergies, de « conscience de la matière »

Les cycles du tao, les mondes illusoires du paranormal, la force de ses égrégores, et leur séductions. 

Les évidences incontourables d’une certaine psychologie qui dévoile les conditionnements, et les fonctionnements du « moi »,et les identifications dans lesquelles elle le cristalise.

Les merveilles de la science, surtout quand elle ose transgrésser ses propres tabous…et le pouvoir aveugle que l’homme s’arroge.

Les textes merveilleusements inspirés de tant d'écrivains, et de poêtes, et la tendance de beaucoup a un nihilisme certain, par exces de passion frustrée de son sens.

Et point de vue des milles et une philosophies qui tentent de décrypter le monde, et se tricotent entre elles, tant bien que mal, un sens commun, en tournant interminablement autour du pot... 
 

L’intélligence inimaginable de la nature, et ses lois  inexorables…
Et pratiquement partout cet incompréhensible conflit entre l’immanence et la transcendance, et cette étonnante propension humaine à mystifier, à mythifier ce qui le dépasse.
A s’inventer des dictats et des evidences qui sont sacralées, et à s’approprier en les désacralisant par contre résolument  celles qu’il dé-couvre.  

Ect, ect, ect… 

Mais nulle part, cette "notion" de TOUT en tant que procéssus indissociable en lui-même…L’acceptation globale de la relation , de l’interaction totale de Tout Ce Qui EST, hors de toutes représentations, sans métaphysique, sans definitions exclusives. 

 

Maintenant  plus de recherches.
Reste seulement cette Evidence intérieure, en arrière de tout fonctionnement mental.
Plus non plus d’adhésion possible à une perspective limitée qui refuserait de s’ouvrir àd’autres points de vue, donc  aucune voie particulière, aucune religion ni aucun maitre, aucune philosophie ou idéologie. 
Toutes  les "représentations" sont justes si on tient compte de leur point de vue, toutes intéréssantes; c’est la découverte partout, de diamants merveilleux, et de limites, de restrictions  incompatibles avec un tel chemin.
Alors une très forte propension à aller approfondir d’office ce qui dérange et à quoi il y a résistance, ayant maintes fois fait l’expèrience que ces endroits là  réservaient en général de très précieuses leçons!. 
De même, le refus à dénier quoique ce soit sans l’avoir examiné de prés, et a exclure à priori quel que chose dont le principal défaut réside d’abord dans le faît qu’on ne le connait pas… 
 

Partout il y a des êtres merveilleux, sincères, plus ou moins engagés dans une vision  plus ou moins orientée et spécifique, et chacun témoigne de sa vision personnelle, de ses points de vue, et des résultats concrets de sa démarche dans sa vie, dans ses rapports  avec les autres et dans le monde.
C’est très riche, plein d’enseignements, et une magnifique école d’ouverture, de comprehension, de compassion et d’amour inconditionnel. 
 

Depuis, revenue avec l'Oeil Ouvert, et deux-mots obsédants parfaitement accolés 
(: mensonge/vérité), de toute évidence encore liée par beaucoup de conditionnements divers,  habitée de cette évidence prégnante que tout se joue ici et maintenant, cela a été la recherche à taton, au travers de beaucoup d’érrances et de solitude, du chemin d’intégration de cette « vision d’absolu » dans la dimension humaine et spècifique de cette « réalité relative »… 

Le mot n’est pas la chose, le savoir n’est pas l’Etre…

 Le mental récupère fort bien n’importe quelle « vision » a  son compte pour en faire une grille de lecture derrière laquelle l’égo peut se cacher et s’hypertrophier tout à loisir  en toute «  bonne conscience »!

Tout le  chemin actuel consiste donc à regarder les ombres en face, à Voir, accepter ce qui est là, parce-que c’est ce qui est là. Tout simplement, sans jugement, observer. Sans complaisance non plus, la consience claire, et le cœur ouvert.
Avec l’observation souple de mes résistances, des identifications qui perdurent encore, des maintes ruses et pirouettes de l’égo, vient cette expérience des ombres qui se dissolvent, des systèmes et des nœuds qui se défont d’eux même, des émotions, des conditionnements qui disparaissent à la lumière de cette Vision du cœur de l’être, et qui révèlent des perles innattendues…  

Et enfin, la possibilité de ce mariage sacré.

Alors voilà, maintenant c’est devenu simple.
Juste la Vie , ici et maintenant. 

« Après l’extase, la léssive »: grande sagesse dans cette expréssion titre qui convient magnifiquement à ce que je vis! 

J'ai trés envie de partager cela avec vous .C'est un livre avec lequel je suis en totale résonnance, sans être pour autant boudhiste, mais simplement parce-que tout mon parcours, et maintes rencontres d'autres "cheminants", m'ont emmenée a ressentir tout a fait la même chose.
Et cette découverte à étée un grand bonheur..

Un certain nombre de psychologues et de thérapeutes estiment que la fine fleur de la psychologie est l'équivalent de la quête métaphysique. Les partisans de la spiritualité affirment au contraire que celle-ci est d'un tout autre ordre. Faut-il renvoyer définitivement dos à dos les "psy" et les "spi", les uns s'intéressant à l'amélioration du moi alors que les autres visent à l'effacement de celui-ci ?
La double formation de John Welwood, pratiquant bouddhiste de longue date et psychothérapeute de métier, lui a permis de comprendre de l'intérieur ces deux démarches. Selon lui, une perspective qui honore la gamme complète de notre expérience doit inclure à la fois le domaine humain proprement dit - la personne authentique dont la vie évolue au sein de la dualité - mais aussi la liberté inconditionnellle où la dualité même est transendée.
Entre la tendance réductionniste qui amalgame des niveaux de réalité distincts et l'échappatoire qui consiste à utiliser des idéaux mystiques pour mieux dénier nos besoins vitaux, John Welwood nous montre la voie du juste milieu. Tout en soulignant leur spécificité, il montre comment spiritualité et psychologie peuvent agir en synergie pour que tout être en recherche puisse parvenir au plein déploiement de lui-même et à l'accomplissement de son destin profond.

Voilà comment  J -Weelwood présente son parcours:

Après avoir pratiqué la méditation pendant de nombreuses années, je découvris pourtant qu'il restait dans ma vie certains domaines qui n'avaient pas été touchés. Je commençai à réaliser qu'il m'était impossible de tout simplement importer d'un bloc dans ma psyché occidentale les enseignements bouddhistes que, par ailleurs, je trouvais si beaux et si grisants. Je faisais des retraites et expérimentais des réalisations et des ouvertures merveilleuses que j'étais incapable d'intégrer dans ma façon d'agir au quotidien. Ma pratique spirituelle semblait également accentuer en moi un certain détachement vis-à-vis du domaine interpersonnel. Enfin, certaines crises dans mes relations intimes me firent comprendre que j'avais un travail à entreprendre sur mes problèmes psychologiques.

Jusque-là, j'avais pratiqué avec une vision idyllique de l'éveil, concoctée à partir des vieilles histoires zen que j'avais lues - dans laquelle, d'une manière ou d'une autre, en un instant de réalisation tous les schémas anciens disparaissaient et un homme nouveau se mettait en route. Cela semblait être une façon de trouver la liberté beaucoup plus noble que de se battre dans les tranchées thérapeutiques. Aussi, lorsque enfin je débutai sérieusement mon propre travail thérapeutique, je fus réellement surpris de découvrir à quel point l'investigation psychologique pouvait être un puissant outil et comment, à sa manière, elle offrait elle aussi un chemin vers une compréhension plus profonde de moi-même.

J'avais eu beau espérer de tout mon cœur que la méditation et la pratique spirituelle pourraient être la réponse à tous mes maux, ce ne fut pas confirmé par l'expérience. Je compris que le travail psychologique et le travail spirituel étaient tous deux nécessaires, et qu'aucun, à lui seul, ne semblait suffisant pour m'aider à prendre ma vie en main. J'appris finalement à les respecter tous les deux comme ayant à offrir des cadeaux différents et pourtant d'importance égale.

En observant autour de moi mes semblables pratiquant la spiritualité, j'en vis bon nombre qui évitaient de s'attaquer à leurs problèmes personnels et je sentis qu'un travail psychologique pourrait également être bénéfique à la plupart d'entre eux. De fait, la communauté spirituelle dans laquelle je me trouvais traversait une crise grave car l'un de ses leaders, en dépit de toute sa réalisation spirituelle, refusait de regarder en face son narcissisme et le sentiment de sa propre importance; au lieu de cela, il les manifestait de manière destructrice. Je vis qu'une dynamique psychologique cachée jouait une large part dans la plupart des crises que traversaient, à l'époque, de nombreuses communautés spirituelles. Être témoin de cette contradiction - dans laquelle des maîtres spirituels et des disciples, ayant visiblement développé un certain niveau d'intelligence et de conscience spirituelles authentiques, restaient malgré tout coincés dans des schémas de personnalité malsains - fut à la fois troublant et révélateur. Il devint pour moi évident que le travail psychologique avait quelque chose d'important à offrir aux chercheurs spirituels, du moins en Occident.

Et comment il présente son livre....

La psychologie de l'éveil pointe dans deux directions principales et soulève deux séries de questions, chacune d'elles débouchant sur un nouveau domaine à explorer, jusqu'alors jamais abordé par les traditions psychologiques et spirituelles existantes.

La première série de questions a à voir avec les ramifications psychologiques du chemin spirituel. Qu'arrive-t-il psychologiquement à une personne lorsqu'elle commence, par exemple, à reconnaître sa nature plus vaste ou à se tourner vers elle ? Quels problèmes et défis psychologiques sont alors susceptibles d'apparaître et ont besoin d'être abordés? Lorsque la conscience commence à évoluer au-delà des limites de la structure de personnalité conditionnée, cette expansion défie inévitablement cette structure, chassant les anciens schémas inconscients réactionnels qui souvent ressurgissent de plus belle. Les religions traditionnelles avaient l'habitude de décrire ces obstacles et ces attaques rencontrés sur le chemin en utilisant les termes de démons ou de diables. Mais, d'un point de vue moderne, nous pouvons aussi les comprendre et les traiter psychologiquement - comme des aspects subconscients de notre structure de personnalité conditionnée qui font souvent irruption dans notre conscience, mais uniquement lorsque cette structure est provoquée dans son ensemble par le processus d'éveil à notre nature plus vaste. Si ces problèmes psychologiques ne sont pas abordés, ils sont souvent causes de distorsions dans le développement spirituel des êtres. Avoir simplement une réalisation spirituelle n'est donc pas suffisant. Il est également essentiel de démanteler les schémas émotionnels et mentaux, subconscients, que recèlent le corps et l'esprit et qui empêchent les individus d'incarner pleinement dans leur vie un mode d'être plus vaste.

La seconde série de questions est en rapport avec la manière dont le travail psychologique d'ordre personnel et la pratique d'ordre interpersonnel peuvent aussi étayer, servir et amplifier notre mouvement vers l'éveil. Bon nombre de personnes qui dans notre culture se tournent vers la vie spirituelle souffrent également d'une forme ou d'une autre de blessure psychologique mais, souvent, leur pratique spirituelle ne s'en préoccupe pas ou ne les aide pas à comprendre ni à traiter cette blessure. Dès lors, comment pouvons-nous espérer incarner une réalisation spirituelle authentique - surmontant la haine de soi, l'agressivité, la réactivité émotionnelle, l'égocentrisme narcissique et toute une multitude d'autres systèmes de défense - si nous n'avons pas auparavant compris et accepté la dynamique psychologique qui sous-tend ces phénomènes? Et puisque notre relation aux autres est le test décisif ultime de notre développement spirituel, comment pouvons-nous développer des relations plus conscientes capables de servir aussi, d'étayer et d'alimenter notre voyage spirituel plus vaste?

Nous devons donc comprendre comment le travail sur nos peurs et nos croyances conditionnées, sur nos systèmes relationnels défensifs, issus du passé, peut servir de tremplin pour favoriser notre mouvement vers la libération spirituelle. Cette sorte de clarification psychologique est capitale dans le processus d'individuation - le développement de l'individu authentique, capable d'incarner et d'exprimer à travers sa propre personne les dimensions plus vastes de l'être. En plus d'apprendre comment nous ouvrir et nous abandonner au divin ou à l'ultime, nous avons aussi besoin de comprendre comment le mûrissement de l'individu authentique peut nous aider, du moins nous autres Occidentaux, à intégrer notre réalisation spirituelle dans tout le tissu de notre vie personnelle et de nos relations interpersonnelles. En d'autres termes, en plus de nous éveiller à notre nature spirituelle ultime, nous avons aussi besoin de grandir - de mûrir en une personne adulte, complètement développée.

Voilà..
Je ne peus que conseiller vivement cette lecture à tous ceux qui cherchent sincèrement, et qui font passer la vérité sur eux-mêmes avant les dogmes de leur voie particulière.Il a été un véritable cadeau dans ma vie, m'apportant la confirmation de ce que je ressentais trés profondément, sans en trouver aucun écho nulle part.

Et encore plus vivement à ceux qui sont absolument certains de n'en avoir aucun besoin.....:-)